Nuevo Podcast en EL RINCÓN DE LA ESCRIBA, en IVOOX: "LAS PRINCESAS DE AMARNA"

 Buenos días!!! Hoy os subo un nuevo episodio en los Podcasts del Rincón de la Escriba: Las princesas de Amarna. Las seis hijas de Akhenaton y Nefertiti. Qué significaban sus nombres, quiénes fueron, qué restos hay de ellas en los monumentos de Egipto y Museos del Mundo. No te pierdas este fantástico Podcast sobre las Princesas de Amarna.

EL RINCON DE LA ESCRIBA. NUEVO PROGRAMA EN IVOOX

Mis queridos egiptófilos, os invito a visitar el nuevo programa de Podcast "El Rincón de la Escriba", dentro de la emisora Radio Khemet. En este primer episodio hablamos sobre el Descubrimiento de la Tumba de Tutankhamon. 

AKHETATON, EL HORIZONTE DE ATÓN

Hoy os dejo un vídeo sobre Akhenaton, la ciudad del Horizonte de Atón, mandada construir por Akhenaton y Nefertiti. #Egipto, #Egiptologia #Amarna #Akhenaton #Nefertiti #Aton

KIYA, ESPOSA DE AKHENATON

Kiya, esposa muy amada de Akhenaton. Un personaje muy desconocido del que se sabe con certeza poco más que su existencia.

EL ARTE EN LA ÉPOCA DE AMARNA (ANTIGUO EGIPTO)

En este vídeo os cuento cómo eran las representaciones artísticas en la época de Amarna, en la que reinaron Akhenaton y Nefertiti.

¿CÓMO ES LA DECORACIÓN DE LA TUMBA DE TUTANKHAMON?

Os dejo un vídeo corto sobre la decoración de la Tumba de Tutankhamon, el Rey Niño.

DESCUBRIMIENTO DE LA TUMBA DE TUTANKHAMON

En este vídeo os cuento cómo fue el descubrimiento de la Tumba de Tutankhamon, el Rey Niño, por el famoso arqueólogo Howard Carter, ayudado por el patrocinio de los Condes de Carnarvon.

PINTURA Y RELIEVE EN EL IMPERIO NUEVO: ÉPOCA DE AMARNA, EN EL ANTIGUO EGIPTO

Amenhotep IV sube al poder, adorando a Aton, el disco solar, como único dios. Esto implica numerosos cambios a nivel religioso, político y social. Este cambio comenzó, lentamente, ya en el reinado de Amenhotep III, el cual iba rompiendo poco a poco con el arte tutmésida.

 

Amenhotep IV se centra en su nueva religión, el culto a su dios Atón, descuidando los problemas del país y la política exterior. Se aísla de todo creando su capital, Akhet-Atón, y se cambia el nombre por Akhenaton. Prohíbe el culto y las representaciones de otros dioses en todo el país.

 

Toda esta revolución se ve reflejada, lógicamente, en el arte, en el cual se introducen numerosas innovaciones. La transformación comenzó en Tebas, con una variación de los bustos del rey, continuando con el cambio en la representación de la figura humana en general, dejándose notar en las formas y poses de las mismas, más suavidad y relajación.

 

El arte Amarna representa el presente, la vida, la energía… y todo ello inspirado por Atón, su único dios, que da la vida.  Éste se representa en relieves y pinturas como un disco solar, cuyos rayos son largos brazos terminados en pequeñas manos que protegen a la familia real.

Los retratos se vuelven más naturalistas y reflexivos, intentando representar la realidad tal y como es. Los cuerpos son representados sin El idealismo anterior, exagerando los rasgos físicos, fueran bellos o deformes. “El arte entra en la vida espiritual de los personajes…” (Francisco Presedo).

 

Los restos pictóricos están llenos de vida, de movimiento, de humanidad. LA composición resulta algo anárquica, libre respecto a los cánones anteriores.

 

Tanto en relieves como en pinturas se dan unas características que difieren del arte de períodos anteriores, como son: 

 

-       Representación de la lateralidad: ambos manos y pies, diferenciando el derecho del izquierdo.

-       Representación completa de los personajes que están en primer plano, y sólo los contornos de los que están detrás, dando mayor sensación de perspectiva.

-       Sensación de movimiento en las figuras, mediante representación de detalles aparentemente movidos por el viento.

 

En el Palacio Real se han encontrado preciosos azulejos vidriados, pintados son escenas de pájaros y plantas, características de este peridoto. Numerosas representaciones de la naturaleza han sido halladas en las ruinas de Akhet-Atón.

 

El ejemplo más claro de este naturalismo lo tenemos en la habitación verde, del palacio septentrional de la ciudad, donde abundan pinturas de aves, y vegetación con un realismo inusual.

 

Puede considerarse la “obra maestra de la vida animal y vegetal” (Stevenson Smith. “Arte y arquitectura en el Antiguo Egipto”).

 

También tema característico de la época, es la imagen de la familia real en palacios, tumbas y templos. Se representaba al rey con su familia (esposa e hijas), adorando a Aton. Eran escenas tiernas y realistas que acercaban al faraón al pueblo.

TUTANKHAMON, SU VIDA

Primer vídeo de la serie sobre Tutankhamon que hemos preparado desde Egiptología para Todos. En esta ocasión, un acercamiento a quiénes fueron sus ascendientes y cómo vivió el Rey Niño, Tutankhamon. #Tutankhamon #Egipto #Egiptología #Akhenaton #Amarna

SETEPENRA, LA MENOR DE LAS PRINCESAS DE AMARNA

Setepenra, la hija más pequeña de Akhenaton y Nefertiti y una de las más desconocidas princesas de Amarna. Han quedado pocos restos que nos lleven a conocer a esta princesa. Os dejo este pequeño vídeo sobre ella.

 

NEFER NEFERU RA, LA QUINTA PRINCESA DE AMARNA

Conoce a Nefer Neferu Ra, la quinta hija de Akhenaton. y Nefertiti, princesa de Amarna. Hay muy poca información y pocos restos sobre ella, pero aquí los hemos recopilado, en un pequeño vídeo dedicado a Nefer Neferu Ra, princesa de Amarna.

NEFER NERERU ATÓN TASHERIT

 NUEVO VÍDEO: Nefer Neferu Atón Tasherit, cuarta hija de Akhenaton y Nefertiti, princesa de Amarna, en la dinastía XVIII del Antiguo Egipto. #Egipto​, #Amarna​, #Egiptología​, #Nefertiti​, #Akhenaton​, #Neferneferuaton​

ANKHESENPAATON, UNA REINA DE AMARNA

Este vídeo esta dedicado a Ankhesenpaaton, después Ankhesenamon, hija de Akhenaton y Nefertiti y esposa de Tutankhamon. Una de las princesas de Amarna que llegó a ser reina de Egipto. Ésta es u historia y éstos los restos que han quedado de ella. #Egipto​ #Amarna​ #Ankhesenpaaton​ #Ankhesenamon​ #Akhenaton​ #Nefertiti​ #Egiptología​

MEKETATON, SEGUNDA PRINCESA DE AMARNA

Hoy os hablo sobre Meketatón, la segunda hija de Akhenaton y Nefertiti, en la maravillosa y desconocida época de Amarna.

#Egipto​​ #Egiptología​​ #Amarna​​ #Akhenaton​​ #Nefertiti​​ #Tutankhamon​​ #Meketaton​​

 

MERITATÓN, PRINCESA DE AMARNA

Empezamos una nueva serie de vídeos donde conoceremos más a fondo la época de Amarna y todos los personajes que formaron parte de ella. Hoy comenzamos con la primogénita de Akhenaton y Nefertiti: Merytaton, la amada de Atón.

ESCULTURA DESDE EL IMPERIO NUEVO HASTA EL OCASO DE LA CIVILIZACIÓN EGIPCIA

 La Dinastía XVIII produce una escultura mezcla del idealismo del Imperio Antiguo con el realismo del Imperio Nuevo.

Respecto a la escultura real, los faraones son representados con realismo y optimismo, aunque también se sigue viendo como una persona "ideal". El estilo severo del Reino Medio se suaviza. 

Los reyes son representados en diversas actitudes: tanto en posturas convencionales del imperio antiguo, como en nuevas poses, ya sea como la pareja real abrazada por la cintura, el rey arrodillado haciendo una ofrenda. 

En cuanto a la vestimenta, la moda viene marcada por el momento económico. Las prendas son más ricas y amplias, las pelucas más elaboradas. Los hombres llevan túnicas hasta los pies y el cabello más largo.

Cabe destacar las imágenes de Hatshepsut, muchas de las cuales estaban proyectadas para su templo funerario, tanto para el interior, como las estatuas momiformes en el exterior.

 

Estatuas momiformes de Hatshepsut

 

Las estatuas de Tutmosis III son similares a las de Hatshepsut.

A partir de Amenhotep III se comienzan a producir estatuas colosales. Este rey se hizo estatuas para su tempo funerario. Pero las estatuas más sobresalientes fueron los Colosos de Memnon, que presidían la entrada a su templo.

También nos han llegado de este rey las series (600 estatuas) sobre la diosa Sekhmet, muchas de ellas un en el templo de Karnak, y otras muchas en diversos museos y colecciones. Proliferaron las estatuas con postura de escriba.

Durante la época de Amarna, hubo un cambio hacia el expresionismo.

Las estatuas cambian en proporciones, actitudes y temas. Las cabezas se alargan hacia el cráneo, el cuello también se alarga. El tronco aparece más delgado, y la barriga más abultada. La expresión de la cara se humaniza, exagerando un poco ojos y labios.

Cambian el sistema de proporciones, pasando a 20 cuadriculas en lugar de las 18 del canon.

Especial mención merecen los bustos de Nefertiti y algunas de sus hijas, encontrados en el taller del escultor Tutmés, en Amarna.

 

Imagen de Nefertiti

 

Respecto a la estatuaria privada, durante esta dinastía, hay una gran producción, debido a que se incluyen en las tumbas y en los tempos funerarios 

La posición de las estatuas varía un poco, sobre todo en los brazos. La vestimenta llega hasta los pies, y las mujeres llevan pelucas muy elaboradas.

Destaca en esta época la proliferación de estatuas-cubo. Es un caso muy especial de estatua. Se trata de imágenes masculinas, en las que el hombre está como sentado en el suelo, con las rodillas dobladas y recogidas contra el cuerpo. Del cubo solo sobresalen la cabeza y los pies, excepto en la estatua-cubo de Senmut, en la que también sobresale la cabeza de la pequeña Neferure.

 

Estatua-cubo de Senenmut

 

También como novedad, se presenta la estatua de rodillas, llevando delante una estela con un himno al Sol. Estas estatuas se colocaban a la entrada de las capillas, o en el interior de las zonas públicas de los templos.

 Durante la dinastía XIX , también se realizaron numerosas estatuas, sobre todo para poner en tumbas y templos. Se extendió el uso de la piedra caliza policromada.

En cuanto a la estatuaria real, destaca la producción de Ramsés II, tanto colosales como de dimensiones "normales". Este rey también usurpó diversas estatuas de otros reyes.

Respecto a las estatuas colosales, destacan el coloso de Menfis (Mit Rahina), los colosos de Abu Simbel o los restos que hay en el Rameseum.

 

Colosos de Abu Simbel

 

La estatuaria privada, a igual que la anterior, también se desarrolla mucho, tanto en tumbas como en templos. Como novedad, los personajes importantes se representan solos o con familiares, y también proliferan las estatuas-cubo, las estatuas orantes de la estela, las poses de escriba o esfinges. Los vestidos y peinados no cambian respecto a la dinastía anterior. 

Otra novedad en estatuaria privada son las estatuas de "bustos de ancestros", descubiertas en Deir El Medinah, que consisten en cabezas sobre una peana, con una gran peluca, y que se ponían en nichos de las habitaciones de las casas, probablemente para rendir culto a los antepasados.

En el Tercer Período Intermedio, durante la dinastía XXI, las estatuas eran construidas para estar en los templos, pero no en las tumbas, como era habitual. Están representadas en las posiciones canónicas, y como novedad presentan la representación de un dios en la misma estatua en relieve hundido, pero de poca profundidad.

Es representativa la estatua de Sheshonq II, sacerdote de Amón y luego, rey.

En las dinastías XXII y XXIII se comienza a usar el bronce en estatuaria como cosa habitual. Estas estatuas son de gran tamaño y llevan incrustaciones de oro y plata. Destacan las estatuas de la reina Karomama y el rey Petubastis.

La estatua de Karomama lleva un vestido ceñido en forma de ala de pájaro, y un collar.

En las dinastías XXV y XXVI, se continúa elaborando las estatuas para los templos solamente. También hay continuidad en las poses, aunque se utilizan más las erguidas, arrodilladas o cubo.

En algunos casos e vuelve al canon del Imperio Antiguo, denominándose el estilo "neomenfita", y las estatuas adoptan posturas nuevas. En otros casos, se continúa el estilo del Imperio Nuevo. Los escultores empiezan a utilizar piedras de mayor dureza y a pulirlas mucho.

En la época ptolemaica, era común ver estatuas de particulares en los templos. Están de pie, arrodilladas o en forma de estatua-cubo, perdiéndose la estatua sedente.

Pueden ser representaciones idealizadas o realistas. Ejemplo de esta última es la Cabeza Verde de Berlín.

 

Marta Pérez Torres

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TIY: GRAN ESPOSA REAL DE AMENHOTEP III

 

Fue la esposa de Amenhotep III, perteneciente a la XVIII dinastía, en el Imperio Nuevo. Su padre, Yuya, ostentaba el título de “Padre del Dios y Profeta de Min, y Superintendente de los Caballos”.

 

Su madre, Tuya, era una de las concubinas de Tutmosis IV, y disfrutaba del título de “Ornamento Real” y “Superiora del Harén de Amón, Superiora del Templo de Min y Concubina del Rey”.

 

Tiy tuvo dos hermanos conocidos, Ay y Aanen. Se casó muy joven, con apenas diez años con Amenhotep III. Con motivo de la boda del rey con Tiy, se emitieron unos escarabajos conmemorativos del matrimonio, en los que se relataban importantes momentos del reinado del marido, o se daban mensajes que debían legar a todo el país.

 

“Que viva… el rey Amen-Hotep III, dotado de vida y la “Gran Esposa Real” Tiy, dotada de vida. El nombre de su padre el Yuia, el nombre de su madre es Tuia. Ella es la esposa de un poderoso rey (cuyos dominios) llegan, por el Sur, hasta Karoy, y por el Norte, hasta Naharina”. (Bedman, T. “Reinas de Egipto”).

 

Del matrimonio entre Amenhotep y Tiy, nacieron siete hijos conocidos, y dos posibles. Los nombres de sus hijos eran Amenhotep (luego Akhenaton), Isis, Sat-amon, Henut-Tau-Nebu, Mebet-Ah-Horitmerhab, Baketaton y Tia. Se maneja la posibilidad de que también fueran hijos de Tiy,  Smenkhare y Tutmosis. Incluso hay historiadores que afirman que es posible que durante la corregencia de Amenhotep IV con su padre, Tiy estuviera como esposa real al lado de su hijo, e incluso es posible que fuera, junto a él, la madre de Tutankhamon. Pero no hay pruebas definitivas ni a favor, ni en contra de dicha conjetura.

 

Lo que sí es cierto es que Tiy fue una mujer muy influyente en la corte, estando muy al tanto de los sucesos, y participando tanto en política interior, como exterior. Participó en las fiestas Sed de su marido, como Gran Esposa Real, y se hizo divinizar como diosa Hathor.

 

A su muerte, fue enterrada en Akhetaton, aunque, tras varios traslados a lo largo de los siglos, muchos arqueólogos coinciden en afirmar que su momia es la que en 1.898 encontró Loret en la tumba de Amenhotep II, junto a un joven y a otra mujer.

 

Marta Pérez Torres (Akesha)

MERIT-ATON

 Nació en Tebas, la mayor de las hijas de Ajenaton y Nefertiti, y fue criada en Ajetaton, la ciudad del Horizonte de Atón.

 Se sabe muy poco de este personaje, como de la mayoría de los que vivieron en esta época, dada la destrucción de monumentos y datos que se produjo tras la misma. Aproximadamente en el año 12, se casó con su padre, ya que, presumiblemente, éste quería lograr la pureza de sangre casándose y teniendo descendencia con algunas de sus hijas.

Merit Aton siguió ostentando el título de Gran Esposa Real, durante la corregencia de Nefernefruaten, supuestamente Nefertiti en los últimos años de vida de Ajenaton.

Cuando Nefertiti desapareció de la vida política y social, Merit-Aton la sucedió. (1.338-1.336 a.C.)

Durante varios años es corregente con Semenejkara, su supuesto marido, aunque, según algunos historiadores Semenejkara fuera la misma Nefertiti, apoyándose en las teorías de Harris, que observa una evolución del nombre de Nefertiti al de Semenejkara en los cartuchos de la época, y la presencia de la "t" femenina en los mismos. Claro que ésta es sólo una de las muchas hipótesis no demostradas de la historia de Egipto.

Murió en Amarna, el lugar de su enterramiento se desconoce, aunque se especula con que su momia puede ser la que apareció en la tumba kv55, en un sarcófago que, en un principio, se creyó de Kiya.

 

Marta Pérez Torres (Akesha)

LA REVOLUCIÓN RELIGIOSA DE AKHENATON

La revolución religiosa de Ajenatón, marcó un antes y un después en la historia de Egipto, influyendo considerablemente a nivel político, económico y administrativo.

 Ajenatón dedicó toda su energía y las riquezas de Egipto a crear una nueva religión, basada en la existencia de un solo dios, el amor al hombre y a la naturaleza, y la igualdad entre todos los seres humanos. 

Esta revolución le valió el nombre con el que lo describen numeroso autores: Ajenatón, el Faraón hereje.

 Pero esta religión no fue invención del rey. Observamos numerosos antecedentes de culto solar en el Primer Período Intermedio y en el Imperio Medio. En Heliópolis se rendía culto a sol, identificándolo como Ra o como Atón. Se le representaba como un hombre con cabeza de halcón.

 En el reinado de Thutmose IV, se encuentran representaciones de Atón protegiendo al rey en la guerra, y textos en escarabajos conmemorativos: " el Rey luchó con Atón ante él..."

 Tras la muerte de Amenhotep II, aparece una estela dedicada a él, en la que ya se representa el disco solar como un rey, con el ureaus, y con unos largos brazos acabados en manos, que protegen al cartucho real. Aumenta el culto a Atón y Ra-Horaktis, ambos representaciones del disco solar.

Más tarde, con Amenhotep III, adquiere más importancia aún el culto al dios Atón, como se desprende de uno de sus escarabajos conmemorativos: "Atón, señor heliopolitano de los dos países". Atón es identificado con el faraón, para resaltar su poder como dios y como hombre.

 Con Amenhotep IV se consolidó el culto a un solo dios: Atón.

 El principal perjudicado fue el dios Amón, cuyo culto fue prohibido, sus imágenes e inscripciones borradas, sus templos cerrados y sus sacerdotes despojados de sus privilegios y riquezas.

 Ya en el reinado de Hatshepsut, el clero de Amón, enriquecido a través de las campañas del futuro Thutmose III, adquiriría cada vez más importancia. Intervinieron en la elección de este rey como faraón, intentando incluso que éste gobernara en nombre de ellos.

 Empezó a reinar el descontento por parte del rey, quien empezó a buscar apoyos en grupos opuestos al clero de Amón.

 Cuando Amenhotep IV subió al trono de Egipto, ya era seguidor de la doctrina de su abuelo y de su padre, apareciendo representado Ra-Horakti, dios solar, como dios principal.

 Hacia el tercer año de su reinado, aparecen evidencias de que sustituye el nombre de este dios por el de Atón. Al año siguiente, rompe toda relación con el clero de Amón.

 Este hecho puede tener una doble lectura, religiosa y política. Por un lado, el monoteísmo que se iba implantando, chocaba con la adoración a otros dioses y el mantenimiento de su culto, y, por ende, de sus templos y sacerdotes. Por otro lado, el clero de Amón aparece muy enriquecido y con numerosos privilegios. Su poder iba creciendo, controlando la economía y la política del país.

Por todo ello, Amenhotep decidió romper con todo lo anterior, llegando a cambiar la capital, de Tebas a Ajetaton, y realizando una completa renovación del gobierno. Este último hecho fue importante para que fracasara la reforma, ya que se rodeó de gente sin experiencia, a menudo extranjeros, sin capacidad de organización, y con una cantidad de fondos confiscados de los templos de Amón, que, en la mayoría de los casos, los llevó a la corrupción.

 Aproximadamente en su quinto año de reinado, Atón comienza a representarse como un disco solar con brazos muy alargados acabados en manos, dedicadas a proteger al faraón y sus seguidores, y a recibir ofrendas.

 En el sexto año se producen los cambios más importantes. Amenhotep IV cambia su nombre por el de Ajenaton. Celebra su primer jubileo y el del dios Atón, recibiendo así la titularidad de rey y dios viviente. Es el momento que construye la ciudad de Ajetaton (Horizonte de Atón) y traslada allí su capital desde Tebas. 

Pocos años después, Ajenaton compagina el nombre de Atón con el de Ra. Ra es espíritu puro, el sol naciente, el Atón. El faraón es su profeta, el sumo sacerdote. El poder político y el religioso se habían fundido en uno solo, en la persona del rey.

 Ajenaton enseñaba esta nueva religión a todos sus colaboradores, los instruía en u monoteísmo, donde dios es el creador del mundo, y crea cada día la naturaleza como un acto de amor. Los hombres son sus criaturas y los ama a todos por igual, probando así la igualdad entre todos los seres humanos. Atón, el Sol, cuida de todas sus criaturas, todo existe por él, es la energía que mueve la vida… todo esto está claramente explicado en el Himno a Atón, escrito por el mismo rey.

 Se trata de una clara referencia al bien y al mal. El día, presidido por el disco solar, representa el bien. La noche, privada de su luz, representa el mal. Sólo hay un camino: amar al dios.

 "Cuando creces en el horizonte, llenas la tierra con tus bellezas"… "Tus rayos envuelven la tierra y todo lo que tú has creado"…

 Se observa un cambio incluso en la forma de adorar al dios. Ya no se trata de sacerdotes que realizan ritos secretos en oscuros templos, adorando una estatua, sino templos a cielo descubierto, donde todos pueden adorarlo y llevarle sus ofrendas. Sus ritos eran la recitación de himnos.

 Las ideas de esta doctrina religiosa se resumen en varios puntos:

Atón es el dios único, creados, universal, presente en todo lugar y en todo tiempo, y que hace a todos los hombres iguales.

 Se promulga la libertad, la verdad (Maat), el amor a la naturaleza, la alegría de vivir y el amor a dios.

 Ajenaton es su hijo y su profeta, al que dios le revela las enseñanzas para que él las predique a todos los seres humanos.

 Pero el pueblo se resistía a abandonar a sus dioses tradicionales, los sacerdotes de Amón iban recuperándose gracias a los apoyos que iban obteniendo en Tebas, la política exterior estaba un tanto descuidada, al igual que la política interior.

 Ajenaton murió sin que llegara a triunfar su religión en el país. Sus sucesores volvieron a implantar la religión de Amón, destruyendo Ajetaton y cualquier evidencia de lo que para ellos fue una herejía.

¿Un hereje? ¿Un visionario? ¿Un loco?... Se le ha calificado de muchas formas. Lo que sí está claro es que fue uno de los grandes faraones de la historia de Egipto, y que, a pesar del interés por borrarlo de la historia, su recuerdo sigue perdurando a través de los milenios.

Marta Pérez Torres (Akesha)

KIYA, LA SEGUNDA ESPOSA DE AKHENATON

Kiya, la “Muy Amada Esposa del Rey del Alto y Bajo Egipto, el que vive en la verdad, señor de las Dos Tierras, Neferkheprura-Waenra, el divino hijo del Aton viviente y que vive por siempre y eternamente, Kiya”. (Reeves: Akhenaton, el falso profeta de Egipto).

Éste era el título que ostentaba Kiya, la segunda esposa de Akhenaton. Hay muy poca información sobre este personaje, del que no se sabía ni su existencia hasta 1.959, cuando fue descubierto su nombre grabado en una jarra cosmética.

Según algunos historiadores, como Manniche, puede que sea la última reina de Mitanni, llamada Tadu-Hepa, que llegó a Egipto para casarse con Amenhotep III, y que, al encontrarlo fallecido, fue tomada por Akhenaton como esposa.

Se la consideraba una mujer cruel, que pudo estar detrás de los excesos de Akhenaton en la corte. Debió ser una amenaza para Nefertiti. No participó en la vida política ni religiosa de Amarna, se limitó a ejercer de esposa  y fue un personaje muy querido por el rey.

Es posible también que fuera la madre de Tutankhamon, en cuyo caso, éste sería hijo de Akhenaton. Aunque también se conjetura mucho con ese tema.

Cuando Kiya murió, sus estatuas fueron destruidas, y sus inscripciones borradas y sustituidas por el nombre de Merit Aton. No se ha encontrado su momia, pero su sarcófago y vasos canopes fueron hallados por Theodore Davis en la Kv-55, en 1.907, reutilizados como enterramiento alternativo para Akhenaton.

Como habréis comprobado, Kiya es un personaje muy poco conocido, y del que sólo podemos encontrar hipótesis basadas en descubrimientos muy puntuales. Lo único de lo que podemos estar seguros es de que fue la esposa de Akhenaton.

Marta Pérez Torres (Akesha)