EL ÚLTIMO JEROGLÍFICO EGIPCIO

 Cuando el Emperador Teodosio prohibió rendir culto a los dioses paganos, y Egipto romano comenzó a ser cristianizado,  la cultura del Antiguo Egipto fue desapareciendo poco a poco, y con ella el sistema de escritura jeroglífica. El ultimo lugar donde quedaron sacerdotes, culto a los dioses antiguos y escritura jeroglífica fue la zona más cercana a Nubia, más concretamente la Isla de Filae.

 

El grabado de “Esmet-Akhom” es la última inscripción jeroglífica que se tiene constancia. Está en el muro norte de la puerta de Adriano, construida por Ptolomeo Filadelfo. . 

 

Los jeroglificos que vemos se dividen en dos columnas separadas por unas líneas verticales que nos muestran una invocación al dios kushita Mandulis, nombre griego del dios Meruel, de origen nubio, que personifica la juventud solar en la mitología egipcia. Los grabados son muy bastos, pero de clara lectura.  

 

 

A la izquierda vemos la imagen deteriorada de un faraón con una corona “Hemhem” .

Se trata de un graffitti grabado en la piedra. Una parte está escrita en jeroglífico y una pequeña parte en demótico.

 

El jeroglífico dice: ≪Ante Mandulis, hijo de Horus, por la mano de Esmet-Akhom, hijo de Esmet, segundo profeta de Isis, sempiterno. Palabras pronunciadas para Mandulis, señor del abatón, gran dios.≫

 

La parte demótica dice: ≪Yo Esmet-Akhom, escriba del archivo de Isis, hijo de Esmet-Panekhate, segundo profeta de Isis, cuya madre es Eswe-Ra, he grabado esta figura de Mandulis para eternizarlo, porque es amable conmigo. Hoy, en el día del aniversario de Osiris, en su fiesta del año 110 (de la época de Diocleciano).≫

 

Esta ultima inscripción jeroglífica fue escrita el dia 24 de agosto de 394 después de Cristo.  Se celebraba el aniversario del Dios Osiris.

EVOLUCIÓN DE LA LENGUA EGIPCIA

Finales del V milenio a.C, época pre-dinástica, los egipcios ya merodeaban por el Nilo, por lo que ya se habla egipcio desde el neolítico.

Evolución de la lengua egipcia

1. Egipcio antiguo o arcaico: 
Lengua escrita y hablada en el III milenio a.C, durante el imperio antiguo. En este momento, la lengua egipcia contaba con más de 1000 años de antigüedad, pero han llegado muy pocos documentos de ese periodo, lo que hace difícil su estudio. Se supone que la lengua escrita debió inventarse sobre la hablada, por lo que se cree que no debía haber diferencias entre ellas.

2. Egipcio medio o clásico: 
Estado de la lengua egipcia que se estudia por excelencia, ya que representa la forma más depurada de la lengua.

 

Ejemplo de Egipcio Medio. Extracto de jeroglíficos de la historia de Sinuhé

.

Comienza a escribirse durante el Imperio Medio.
A partir de la dinastía XVIII y durante el Imperio Nuevo, ya solo se escribía pero no se hablaba. 
Este estado de la lengua nunca dejo de cultivarse ya que era la lengua clásica, y utilizada desde la dinastía XVIII y en adelante como tal, para casos monumentales, administrativos, etc…
La escritura del Egipcio Medio termina evolucionando a Ptolemaico, lengua en la que se escriben las inscripciones en los templos de época griega y romana. El Ptolemaico es una evolución del egipcio medio de uso religioso.
Durante el periodo del egipcio medio, aparece una nueva forma de escrita, el hierático. Es una escritura derivada de los jeroglíficos (jeroglíficos en cursiva). La diferencia entre el jeroglífico y el hierático y solo el trazo. P. ej.: nuestra escritura de imprenta -->jeroglíficos ; nuestra escritura manual -->hierático.

 

Ejemplo de hierático. Extracto hierático de la Historia de Sinuhé.

3. Neo-egipcio: 
Se escribe y habla desde el Imperio nuevo hasta la Baja época.
La revolución amarniana trajo consigo un cambio brusco de lengua. Dejó de escribirse el egipcio clásico para escribir en lo que llamamos neo-egipcio, lo que lleva a pensar que era la lengua hablada durante la dinastía XVIII.
Este cambio por parte de Akhenatón, fue el único en persistir tras su muerte. Aún restaurada la religión politeísta, la lengua prevaleció puesto que era la lengua que se hablaba. De esta forma el sacerdocio de la época tuvo que resignarse a continuar escribiendo en neo-egipcio. 
Aun así, se conservan textos de la época, escritos en egipcio clásico, lo cual significaría que los egipcios usaban una lengua u otra según su conveniencia.

4. Demótico: 
Desde el periodo Saíta hasta la llegada de los romanos.
Es una evolución directa del neo-egipcio, en cuanto a lengua hablada. 
El tipo de escritura cambia a un tipo más cursivo que el hierático.

 

Ejemplo de Demótico. (Extraído de Duke Papyrus Archive)

 

5. Copto: (periodo ptolemaico-llegada de los árabes)
Escritura egipcia en alfabeto griego.
Desaparece entre el siglo X d.C - cuando empieza a ir en retroceso -,y el s. XVIII que ya no se utilizaba.
No se sabe la fecha exacta de su desaparición.
Hoy en día sigue usándose en las misas cristianas egipcias.

 

Ejemplo de escritura copta. Es una lista de nombres (Extraído de Duke Papyrus Archive)

 

Egipcio antiguo		Jeroglíficos
Egipcio Medio o Clásico		Hierático
Neo-Egipcio		Demótico
Demótico
Copto	Ptolemaico	Copto

 

 

Fuentes
* Apunts de llengua egípcia clàssica, Dr. Josep Padró i Joan Bertran, Ed. Mizar, 2000.

Imágenes
* Duke Papyrus Archive (Demótico y Copto) (http://scriptorium.lib.duke.edu/papyrus/texts/homepage.html)

 

Lady ^Bastet^ 

HISTORIA DE LOS JEROGLIFICOS EGIPCIOS

 La escritura, aunque con bases más o menos simples, era bastante compleja, por lo que el saber leer y escribir estaba limitado a una minoría social. No se trata de la existencia de una clase social determinada, pero si es cierto que muy poca gente sabía leer o escribir. Los sacerdotes, los oficiales del ejercito, los funcionarios, los faraones y por supuesto los escribas podían leer o escribir, mientras que muy poca gente del pueblo tenía acceso al aprendizaje. " Es un sistema complejo, una escritura a la vez enteramente figurada, simbólica y fonética, en un mismo texto, en una misma frase, en una misma palabra". Pero la escritura era algo más que un método de comunicación. Como todo en Egipto tenía además un sentido mágico y religioso. El nombre de una persona escrito en jeroglífico encarnaba su propia identidad. Por este motivo muchos de los cartuchos de reyes eran destrozados o borrados de los monumentos por faraones opuestos a sus ideas, pretendiendo que perdiesen el poder mágico que originalmente tenían.

 

Fases históricas de la escritura egipcia

Cualquier lenguaje sufre a lo largo de los años cambios más o menos significativos y el egipcio se desarrolló a lo largo de más de 3000 años, por lo que con más razón debemos hacer una división cronológica. En algunos casos, el lenguaje hablado se encontraba claramente diferenciado del escrito, y la evolución no era la misma para uno que para el otro. Los vamos a clasificar en seis períodos históricos:

Arcaico : Períodos Protodinástico y Tiníta (3200-2686 a.C.).

Antiguo : Pertenece al Imperio Antiguo ( 2686-2040 a.C.).

Medio : Corresponde al lenguaje escrito del I Período Intermedio y el Imperio Medio. Este período es considerado como el clásico y se mantuvo en literatura, textos religiosos e inscripciones monumentales hasta la llegada de los griegos (2173-1786 a.C.).

Nuevo : Es el período en el que se produce una evolución del lenguaje hablado. Sin embargo en escritura se sigue empleando el egipcio medio (o clásico). En este período hay que hacer un paréntesis en el período de Amarna en el que se empleó el lenguaje hablado en los textos literarios, pero no en los religiosos que siguieron escribiéndose en clásico (1552-664 a.C.).

Demótico : Es una continuación del nuevo, que se mantuvo hasta bien entrado la época romana ( 664 a.C.-600 d.C.).

Copto : Es la última fase, y permaneció hasta el siglo 3 d.C. con la llegada del árabe.

Tipos de escritura

Cuando se habla de escritura egipcia siempre se piensa en los jeroglíficos, pero no existía un único tipo de escritura. A lo largo de la historia egipcia, se desarrollaron tres tipos:

Jeroglífica o jeroglífica monumental: usada en inscripciones de monumentos decoración. Es el tipo de escritura más antiguo y más complejo. Se empleó desde el 3100 a.C., fecha aproximada del primer papiro conocido y el 394 d.C. Era un tipo de escritura sagrada, llamada "escritura de la palabra de dios", y como tal se empleaba en sarcófagos, tumbas, monumentos y esculturas, y se representaba con gran detalle. La palabra jeroglífico deriva del griego "ta hieroglyphica" que significa "las letras talladas en piedra" y se debe a la asociación de los jeroglíficos con las inscripciones monumentales. A pesar de que algunas personas, además de los escribas, la sabían leer y escribir, la escritura jeroglífica era la más desconocida y estaba reservada a muy pocos. Se escribía en cualquier sentido (excepto de abajo a arriba) y en líneas o columnas.

Hierática: Surgió como escritura abreviada de la jeroglífica cursiva. Lógicamente el sistema jeroglífico no era apropiado para escrituras rápidas y esto motivó el nacimiento de la escritura hierática, muchos más fluida y estilizada. Era más sencilla que la jeroglífica por lo que se podía emplear en textos religiosos y es la más utilizada sobre papiro. Era la escritura empleada por los escribas (que no estaban obligados a conocer la jeroglífica) y por los sacerdotes en copias literarias. El término proviene del griego "hieratika", que significa sacerdotal. La escritura hierática puede siempre transcribirse en jeroglíficos, si bien el resultado no es el mismo que cuando se compone un texto originariamente en jeroglífica.

A continuación podemos observar un relieve de escritura hierática.

 

 

También podemos observar aquí la comparación entre la escritura demótica y la escritura jeroglífica

.

 

 

La jeroglífica cursiva desapareció en torno al año 1000 a.C. mientras que la hierática se utilizó en textos religiosos hasta fines de la civilización egipcia. También se empleaba en textos científicos y obras literarias. Era un tipo de escritura muy útil en papiros y óstracas. El texto se escribía en tinta negra con una caña afilada. La tinta roja se empleaba como remarcación de determinados apartados. A pesar de que la hierática temprana se escribía, como la jeroglífica, en líneas o columnas indistintamente, a partir de la XII dinastía, los textos aparecen sólo en líneas y siempre de derecha a izquierda. Los textos más antiguos pertenecen a la V dinastía. Durante el período romano todas las obras funerarias se escribían en hierático o en demótico.

En el III Período Intermedio algunas inscripciones monumentales se realizaron en hierática, que ya entonces se había vuelto hacia la jeroglífica con trazados más redondeados. Esta evolución dio lugar a la escritura "hierática anormal" empleada durante los siglos IX a VII a.C en la región de Tebas y al demótico del Bajo Egipto. Más tarde, con Psamético I, el "hierático anormal", perdió importancia en favor del demótico que se convirtió en escritura oficial. Durante lo Ptolomeos se restringió su uso a textos religiosos, mientras que para los documentos se empleaba el demótico.

Demótica. El término demótico proviene del griego "demotika" ("popular") y se refiere a los asuntos diarios. El término fue utilizado por primera vez por Herodoto. Representa una evolución de la lengua hablada, y es un estado intermedio entre el egipcio y el posterior copto. Es una forma abreviada de la hierática, de trazo rápido y sencillo, con mayores ligaduras en los signos y esquematizando los grupos con enlaces. En esta escritura, es ya difícil reconocer los signos jeroglíficos originales. Se empleaba en asuntos cotidianos, transacciones comerciales, e incluso en algunas inscripciones en piedra, como la piedra de Roseta, donde se la denomina "escritura de los libros" . Su uso comenzó aproximadamente en torno a la XXVI dinastía y se mantuvo hasta el siglo III d.C. Desde la época ptolemaica se empleó también en textos científicos y religiosos, convirtiéndose en la escritura oficial. Se empleó en las regiones del norte desde el año 700 a.C y en todo el país desde el 600 a.C. Se escribía en líneas de derecha a izquierda. El demótico se corresponde aproximadamente a la lengua hablada de los siglos VII y VI a.C. Realmente, aunque el demótico se sirvió del egipcio Nuevo y estaba basado en el hierático, los jeroglíficos son irreconocibles. Durante la época ptolemaica las escrituras fueron perdiendo importancia en favor del copto, palabra derivada del árabe "gubti" que es, a su vez, una degeneración de la palabra griega para designar Egipto. El copto consiste en 24 letras del griego combinadas con 6 caracteres demóticos necesarios para incluir letras que no existen en griego. Sólo se empleó en el Egipto cristiano y cayó con el uso del árabe a partir del 640 d.C.

Realizado por Antonio Manuel Mora López (Sevilla) "Jufuyjafre"

ENTREVISTA A JOSÉ MARÍA SALDAÑA

 Hoy voy a entrevistar a José María Saldaña, un historiador con 30 Años de dedicación a los estudios sobre el Antiguo Egipto, y que ha sido miembro de la Asociación Española de Egiptología y del IEAE, participando en tres campañas de excavación en Luxor y colaborando como conferenciante y profesor en múltiples actividades.

Yo he tenido la suerte de asistir a sus clases y conferencias, y de conocer con él, entre otras muchas cosas, aspectos de la escritura de los faraones. Un gran profesor, una gran persona y, sobre todo, un gran amante del Antiguo Egipto.

1. ¿Cómo y cuándo surge tu interés por la Egiptología?

Mi interés por la Egiptología nace a través de mis estudios de Historia, en los que me orienté hacia el Orientalismo y concretamente al Antiguo Egipto, al considerar que supone la cuna y antesala de las grandes civilizaciones antiguas.

2. ¿Recuerdas tu primer viaje a Egipto?

Si, tuvo lugar en los años 80 y fue realizando un largo crucero que entonces partía de Cairo y llegaba hasta Asuán en 12 bellos días de recorrido por el Nilo, visitando los lugares arqueológicos y monumentos más significativos.

3. ¿Qué es lo que más te ha impresionado de todo lo que has visto en Egipto?

Es difícil establecer diferencias y prioridades en lo que respecta al país de “las dos tierras”, pero te mencionaré la primera vez que me baje del autobús delante de la gran pirámide de Keops y la ocasión que tuve de admirar la tumba de Seti I y Nefertari. Por otro lado, quedé impresionado ante las construcciones de Saqqara y la caminata por el desierto hasta Saqqara Sur y Dashur. También te deja sin habla el cielo nocturno navegando por el río y los bucólicos paisajes que nos ofrece la navegación por el Nilo.

4. ¿Qué es lo más interesante que tienes en casa, relacionado con el Antiguo Egipto?

Sin duda, la pequeña biblioteca que he podido ir adquiriendo a lo largo de mi vida, con obras que fueron compradas en las más diversas librerías y tiendas de varios países.

5. ¿Qué opinas de que grandes hallazgos del Antiguo Egipto, hayan terminado en

Museos europeos?

Personalmente opino que los Museos donde actualmente se exponen todas estas obras ofrecen una excelente garantía de seguridad, fácil accesibilidad, información y documentación, pero lo que más me apena son las subastas donde piezas de gran valor caen en manos privadas y, por tanto, inaccesibles para el resto de los mortales.

6. En España somos muchos los amantes de la egiptología que no tenemos recursos o

situación para ir al extranjero a realizar estos estudios, pero que queremos saber más. ¿Qué recomendarías a una persona en esta situación?

Siempre he pensado que los títulos no son necesarios para estudiar e investigar aquello que te apasione o interese, a no ser que vayas a dedicarte a ello profesionalmente. Actualmente hay importantes ofertas, al margen de las Universidades españolas, promovidas por Instituciones relacionadas con el Antiguo Egipto que, mediante variados Cursos, permiten desarrollar los conocimientos necesarios para crear la base y la incentivación necesaria para desarrollar estas materias.

7. ¿Qué autores o qué libros recomiendas a alguien que quiere iniciarse en este mundo?

Lo primero es tener una visión clara de la Historia, ya que se trata de una civilización de más de 3000 años con diferentes fases y períodos. Autores como Grimal, Driotón y Vandier, Barry Kemp o la edición de Ian Shaw, pueden sin duda acercar al lector y abrir nuevas perspectivas y caminos para especializarse y profundizar en otros temas.

8. ¿Crees que evoluciona adecuadamente el panorama egiptológico en España?

Quedan muchas cosas por hacer, tanto en el campo académico como por parte de las Instituciones públicas y privadas que apoyen nuevas Misiones Arqueológicas o respalden, con más ayudas, las ya existentes o financiando proyectos de investigación.

9. ¿Prefieres el trabajo de campo, o el de investigación en biblioteca?

El trabajo de campo es indispensable para poder profundizar en la investigación, el primero resulta más trabajoso pero muy gratificante, y el segundo te permite pensar y analizar con calma y detenimiento en las alternativas y nuevas propuestas que quieras desarrollar.

10. ¿Qué proyecto estás llevando a cabo en estos momentos?

Actualmente formo parte de un grupo de malagueños que llevamos a cabo un trabajo de investigación y análisis sobre temas muy variados que están relacionados con los Textos Funerarios, las liturgias y ceremonias llevadas a cabo en los Templos y los rituales para sobrevivir en el más allá representados en las tumbas.

11. ¿Qué proyectos inmediatos tienes de futuro en este campo? ¿Nos das alguna primicia?

De momento, creo que nos queda mucho trabajo para años venideros desarrollando los temas antes relacionados y nuevos campos de estudio que pudieran surgir.

 

Muchísimas gracias por tu participación en mi web y por tus magníficas aportaciones al mundo de la egiptología. Un abrazo.

 

CLASES DE ESCRITURA EN EL ANTIGUO EGIPTO

NUEVO VÍDEO: El Escriba Sentado del Louvre

¿Quién es el personaje al que representa el Escriba Sentado del Museo del Louvre?¿Cómo es?
Si quieres saber más, mira nuestro nuevo vídeo en el canal.