DESCUBRIMIENTO DE LA TUMBA DE TUTANKHAMON

En este vídeo os cuento cómo fue el descubrimiento de la Tumba de Tutankhamon, el Rey Niño, por el famoso arqueólogo Howard Carter, ayudado por el patrocinio de los Condes de Carnarvon.

PINTURA Y RELIEVE EN EL IMPERIO NUEVO: ÉPOCA DE AMARNA, EN EL ANTIGUO EGIPTO

Amenhotep IV sube al poder, adorando a Aton, el disco solar, como único dios. Esto implica numerosos cambios a nivel religioso, político y social. Este cambio comenzó, lentamente, ya en el reinado de Amenhotep III, el cual iba rompiendo poco a poco con el arte tutmésida.

 

Amenhotep IV se centra en su nueva religión, el culto a su dios Atón, descuidando los problemas del país y la política exterior. Se aísla de todo creando su capital, Akhet-Atón, y se cambia el nombre por Akhenaton. Prohíbe el culto y las representaciones de otros dioses en todo el país.

 

Toda esta revolución se ve reflejada, lógicamente, en el arte, en el cual se introducen numerosas innovaciones. La transformación comenzó en Tebas, con una variación de los bustos del rey, continuando con el cambio en la representación de la figura humana en general, dejándose notar en las formas y poses de las mismas, más suavidad y relajación.

 

El arte Amarna representa el presente, la vida, la energía… y todo ello inspirado por Atón, su único dios, que da la vida.  Éste se representa en relieves y pinturas como un disco solar, cuyos rayos son largos brazos terminados en pequeñas manos que protegen a la familia real.

Los retratos se vuelven más naturalistas y reflexivos, intentando representar la realidad tal y como es. Los cuerpos son representados sin El idealismo anterior, exagerando los rasgos físicos, fueran bellos o deformes. “El arte entra en la vida espiritual de los personajes…” (Francisco Presedo).

 

Los restos pictóricos están llenos de vida, de movimiento, de humanidad. LA composición resulta algo anárquica, libre respecto a los cánones anteriores.

 

Tanto en relieves como en pinturas se dan unas características que difieren del arte de períodos anteriores, como son: 

 

-       Representación de la lateralidad: ambos manos y pies, diferenciando el derecho del izquierdo.

-       Representación completa de los personajes que están en primer plano, y sólo los contornos de los que están detrás, dando mayor sensación de perspectiva.

-       Sensación de movimiento en las figuras, mediante representación de detalles aparentemente movidos por el viento.

 

En el Palacio Real se han encontrado preciosos azulejos vidriados, pintados son escenas de pájaros y plantas, características de este peridoto. Numerosas representaciones de la naturaleza han sido halladas en las ruinas de Akhet-Atón.

 

El ejemplo más claro de este naturalismo lo tenemos en la habitación verde, del palacio septentrional de la ciudad, donde abundan pinturas de aves, y vegetación con un realismo inusual.

 

Puede considerarse la “obra maestra de la vida animal y vegetal” (Stevenson Smith. “Arte y arquitectura en el Antiguo Egipto”).

 

También tema característico de la época, es la imagen de la familia real en palacios, tumbas y templos. Se representaba al rey con su familia (esposa e hijas), adorando a Aton. Eran escenas tiernas y realistas que acercaban al faraón al pueblo.

Libro: Cuadernos de notas de los Egiptólogos

Hoy os hablo sobre el libro "Cuadernos de notas de los Egiptólogos" de Chris Naunton. Un precioso libro lleno de ilustraciones, mapas, fotografías y dibujos , provenientes de las anotaciones de los principales Egiptólogos de la antigüedad. #Egipto #Egiptología #Egiptólogo

PINTURA EN EL IMPERIO NUEVO, A PRINCIPIOS DE LA DINASTÍA XVIII EN EL ANTIGUO EGIPTO

Con la dinastía XVIII empieza el Imperio Nuevo, la época más importante y gloriosa de la historia de Egipto. Su comienzo está marcado por la expulsión de los hicsos y la reunificación del país. Es el apogeo de la política exterior e interior. Se realizan numerosas obras arquitectónicas y artísticas.

 

En pintura se continúa con las mismas normas básicas de los períodos anteriores. La pintura y el relieve decoran los muros de los templos y tumbas, narrando la vida del país.

 

Los temas en las tumbas pasan a ser escenas de ofrendas exclusivamente, a representar también escenas de fiestas, expediciones, escenas relacionadas con los dioses, escenas de la vida cotidiana o facetas de la vida personal del difunto.

 

Empiezan con representaciones planas y rígidas, aunque a partir de Hatshepsut comienzan a estilizarse, y a aparecer más variedad en los grupos.

 

En Este periodo, aumenta la paleta de colores utilizada. Aparecen mas fundidos entre sí, por la cantidad de pequeñas pinceladas que representan texturas, llegando a aparecer al final de la dinastía como un punteado. 

 

Se utilizan sombreados o intensificación de colores en algunas zonas de la pintura para dar sensación de relieve y profundidad. En otras zonas se usa el tono sobre todo y los efectos de transparencias.

 

Las representaciones están cargadas de fuerza. Personas y animales dan sensación de estar vivos y moverse.

 

A medida que avanza el período, van cambiando los estilos y las formas hasta otro mas elaborado aún. La pintura se vuelve más impresionista, incluyendo más líneas curvas y dando mayor sensación de movimiento.

 

Destacamos las siguientes representaciones:

-       Tumba de Nebamon: el banquete, la caza.

-       Tumba de Sennefer: la viña.

-       Tumba de Rejmira: el banquete, los tributos.

-       Tumba de Userhat: los barberos.

-       Tumba de Nankt: la bella fiesta del valle, la vida en los campos, el pisado de la uva.

-       Tumba de Menna: escenas agrícolas.

 

Se incluyen en las tumbas de los nobles, como novedad, pinturas sobre las exequias, como traslado del difunto, ofrendas y plañideras. En los templos se representan cada vez más escenas bélicas. En las tumbas reales aparecen nuevos textos funerarios, como el Libro del Amduat y el Libro de las Puertas.

 

            Un ejemplo a destacar por su singularidad es  un mural de la Tumba de Rejmira (nº 100), en el que se representa a una sirvienta de espaldas.

 

            Además de estar pintada de espaldas, sus pies están representados  de forma extraña, ya que el pie que quedaría por detrás, cruza por delante del que quedaría más cerca al observador según la posición de las piernas. Es una excepción interesante a los cánones del arte egipcio.

ENTREVISTA A RODRIGO CERVANTES, DEL PROYECTO KEMET EN ANÁHUAC (MÉXICO)

 ¡Hola, mis queridos egiptófilos! Hoy os traigo una nueva entrevista para Egiptología para Todos. En esta ocasión hablo con Rodrigo Cervantes, lingüista por la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) de México, y participante en el interesantísimo proyecto mexicano “Kemet en Anahuac.

 

Es un placer para nosotros contar en Egiptología para Todos con este lingüista y amante del Antiguo Egipto.

 

Rodrigo, ¿Cómo surge tu interés por la egiptología?

 

Mi interés en Egipto y la egiptología, bien podría decirse que inició cuando niño, dado un gusto casi innato por la historia antigua y los cuentos mitológicos. Pero, en realidad, empezó como tal cuando, en un periodo largo de vacaciones en la ENAH, tuve la oportunidad de encontrar una edición del Libro de los Muertos, de Wallis Budge. En ese momento comencé mi estudio de los jeroglíficos egipcios y no he parado hasta el día de hoy.  

 

¿Cómo comenzó tu andadura en el grupo Kemet en Anáhuac?

 

Kemet en Anáhuac es un proyecto que fundé hace ya poco más de tres años junto con Gerardo Taber y Karla Granados y al que se ha unido un gran equipo como Ginger Margain a lo largo de estos años. Así que, realmente, he estado en ésto desde el inicio, debido a la necesidad de abrir un espacio en el cual poder llevar de manera más constante al público general los estudios sobre Egipto y el mundo antiguo.

 

¿Cuál es tu papel dentro del grupo? ¿Qué actividades realizas?

 

El papel que me corresponde dentro del equipo es el de administrador y ponente, así como el trato con el público general.

 

¿Cómo ves el panorama egiptológico en México?

 

El panorama de la egiptología en México, lo veo en un estado aún muy incipiente, pero con mucho potencial para poder despegar y volverse una disciplina completa en las universidades y escuelas mexicanas. Principalmente por el gran interés que existe en Egipto.

 

¿Qué autores, libros o formación recomiendas a los que quieran iniciarse en el Antiguo Egipto?

 

Para iniciar en los estudios sobre el antiguo Egipto, se requiere interés y perseverancia. Fuera de ellos,  hay carreras que son más afines a la egiptología, como las de corte humanístico, pero en realidad se puede abordar desde cualquiera. Lo que sí es importante es saber leer e investigar y en este caso, depende del tema en particular, son los autores que se pueden recomendar; pero los clásicos como Gardiner, Shaw, Cottrel o Wilson siempre serán un buen inicio.

 

¿Qué es lo que mejor recuerdas de tus viajes a Egipto?

 

Los mejores recuerdos que tengo sobre mis viajes a Egipto son en primer lugar la comida y el poder estar de pie dentro de los grandes monumentos de los que tanto he leído. En especial la Capilla de Alejandro Magno en Karnak, así como poder navegar sobre el famoso Nilo y ver la tierra en la que Egipto se desarrolló.

 

¿Qué fue lo que más te impresionó al visitar Egipto?

 

 Lo que más me impresionó al llegar a Egipto, sin duda, fue ver las pirámides, porque nada les hace justicia como el verlas en vivo.

 

¿Quieres contarnos algo más sobre Kemet en Anáhuac o tus proyectos personales?

 

Actualmente Kemet en Anáhuac es un proyecto al que me dedico al 100% y es algo que poco a poco ha ido creciendo, gracias al trabajo e interés de quienes en él laboran, así como de la gente que nos ha estado siguiendo desde sus inicios. Para ellos y todos los interesados, les tenemos muchas propuestas y cursos que siempre innovan, abordando temas que no suelen ser muy comunes dentro de la difusión de Egipto y que terminan siendo, en algunas ocasiones, más interesantes que los famosos clichés. Por supuesto tampoco olvidamos los cliché, pues en ellos nos gusta ampliar la información que usualmente se puede encontrar.

 

Pues muchas gracias, Rodrigo, por la atención y el tiempo que nos has dedicado. Te deseo muchos éxitos, tanto a ti en particular, como al proyecto Kemet en Anáhuac, y que la Egiptología en México termine de despegar y ocupe en este mundo el lugar que le pertenece.

 

Muchas gracias y un gran abrazo.

 

 

Marta Pérez Torres

 

TUTANKHAMON, SU VIDA

Primer vídeo de la serie sobre Tutankhamon que hemos preparado desde Egiptología para Todos. En esta ocasión, un acercamiento a quiénes fueron sus ascendientes y cómo vivió el Rey Niño, Tutankhamon. #Tutankhamon #Egipto #Egiptología #Akhenaton #Amarna

PINTURA EN EL SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO, EN EL ANTIGUO EGIPTO

  

Tras el corto período de reinado de Amenemhat II comienza el segundo período intermedio, caracterizado por una vuelta a la sociedad feudal que duraría algo más de 200 años.

 

Es una etapa en que los reyes se suceden tras cortos períodos de reinado, llegando incluso a tener dos dinastías de asiáticos, que serían expulsados por los príncipes tebanos.

 

Se producen revueltas sociales. Es un período oscuro, del que apenas nos ha llegado nada, debido a la destrucción de obras que se llevó a cabo contra los hicsos (asiáticos en el poder).

 

Tan solo se han descubierto unas pocas pinturas murales en Avaris, que no siguen los cánones egipcios, sino más bien las normas griegas.

SETEPENRA, LA MENOR DE LAS PRINCESAS DE AMARNA

Setepenra, la hija más pequeña de Akhenaton y Nefertiti y una de las más desconocidas princesas de Amarna. Han quedado pocos restos que nos lleven a conocer a esta princesa. Os dejo este pequeño vídeo sobre ella.

 

NEFER NEFERU RA, LA QUINTA PRINCESA DE AMARNA

Conoce a Nefer Neferu Ra, la quinta hija de Akhenaton. y Nefertiti, princesa de Amarna. Hay muy poca información y pocos restos sobre ella, pero aquí los hemos recopilado, en un pequeño vídeo dedicado a Nefer Neferu Ra, princesa de Amarna.

PINTURA EN EL IMPERIO MEDIO, EN EL ANTIGUO EGIPTO

 Con el reinado de Amenemhat I (1991-1961 a.C.), comienza a volverse a la prosperidad de años anteriores.

 

Paulatinamente se va recuperando el orden social, el poder se va centralizando de nuevo en el rey, el ejército se va fortaleciendo y se comienzan a hacer nuevas conquistas, como Nubia. Se recupera la economía y se vuelve a la construcción y al comercio exterior.

 

Aunque sólo se trata de una dinastía (XII), supuso un cambio en el arte, con una vuelta al estilo antiguo.

 

No se logró identificar al faraón con los dioses, pero se comenzaban a representar en él mismo plano, acogiendo éstos al rey como si fuera hijo suyo.

 

Representan escenas de reunificación del Alto y el Bajo Egipto, tras la conquista del país por parte de Mentuhotep II al final del período anterior. Otros temas representados son las escenas de luchadores, danzas y juegos de muchachas, y representaciones funerarias varias.

 

Se observa un importante avance en el estilo, volviendo al detalle y al naturalismo del Imperio Antiguo. 

 

Respecto al color, se produce una fusión entre los tonos suaves del período citado, y los colores vibrantes del primer período intermedio, con lo que gana en viveza sin perder ese toque natural.

 

También sigue adelante el uso de pinturas o relieves pintados, en las tumbas y capillas funerarias, dado que eran más económicas, Hay numerosas representaciones en las tumbas de Meir, Deir El-Bersha y Beni Hassan, apareciendo las más hermosas en esta última.

 

Como representación muy curiosa de este período, obra maestra del Imperio Medio, tenemos la pintura de los antílopes en la tumba de Khunmhotep III, en Beni Hassan. 

 

Tiene una gran perspectiva apoyada, en primer lugar en la posición de las personas y animales en planos bien diferenciados:

1. El antílope que está tumbado, y el hombre que está en cuclillas.
2. El antílope que está de pie.
3. El hombre que está de pie.

 

Es muy curiosa e inusual la posición de la espalda del pastor que está de pie, con una curvatura en los hombros hacia atrás y un estrechamiento en la espalda que dan sensación de fuerza, y aún más sensación de perspectiva.

 

El pastor que está en cuclillas, parece tener esa curvatura al revés, hacia delante.

 

 

NEFER NERERU ATÓN TASHERIT

 NUEVO VÍDEO: Nefer Neferu Atón Tasherit, cuarta hija de Akhenaton y Nefertiti, princesa de Amarna, en la dinastía XVIII del Antiguo Egipto. #Egipto​, #Amarna​, #Egiptología​, #Nefertiti​, #Akhenaton​, #Neferneferuaton​

LA MOMIA QUE GRITA

 Una misteriosa momia que parece estar gritando desde hace 3000 años... En el vídeo descubrimos quién es y por qué apareció con esa expresión. #Egipto​ #Egiptología​ #Momia​ #Momiaquegrita​

LA PINTURA EN EL PRIMER PERÍODO INTERMEDIO DEL ANTIGUO EGIPTO

 El primer período intermedio se inicia con la muerte de Pepi II sin sucesión clara, los problemas entre la corte y los comarcas y los problemas económicos que hicieron que se parara de construir provocando desempleo.

 

Todo esto provoca crisis sociales, revueltas y una disminución total de poder del rey que desemboca en anarquía.

 

En el caso de la pintura, se da sobre todo en tumbas provinciales. Se trata de obras muy espontáneas, la mayoría de ellas bastante esquematizadas y con menor detalle que en el imperio antiguo. Se pierde naturalidad y los colores son más chillones y artificiales.  Los templos y las tumbas se decoran con pinturas planas y relieves deformes.

 

Como ejemplos representativos en tumbas tenemos las escenas agrícolas de la tumba de Djar o la primitiva representación de los guerreros nubios en la tumba de Setka.

 

Otro tipo de pintura muy utilizada fue la decoración del interior de los sarcófagos, en colores planos y exageradamente vivos.

 

 Marta Pérez Torres (Akesha)

ENTREVISTA A ÁNGELA BARÓN, DEL PROYECTO KEMET EN ANÁHUAC

 Hola, mis queridos egiptófilos!!!

Hoy tengo el placer de publicar la entrevista que he realizado a Ángela Barón, historiadora,  investigadora y profesora de historia, componente del grupo Kemet en Anáhuac, cuyo objetivo es estudiar el Antiguo Egipto y analizar y contextualizar las obras faraónicas que están en México. 

Pero mejor vamos a dejar que ella nos hable de sus proyectos y su pasión por Egipto.

¿Cómo surge tu interés por la egiptología?

Cuando tenía cuatro años, me contaron dos historias. La primera de ella fue la de la reina Cleopatra VII (la versión para niños, por supuesto), y la historia del descubrimiento de Tutankhamón. Después de escuchar cómo Howard Carter había visto cosas maravillosas, decidí que también querría hacerlo por el resto de mi vida. Y no me arrepiento de nada. Luego, conseguí mi primer libro ilustrado de Momias, y a partir de entonces, la bibliofilia tampoco se ha detenido.

¿En qué otros campos trabajas?

Soy historiadora, por lo que me dedico a estudiar distintos procesos humanos. Además de la investigación por las civilizaciones antiguas, la historia de las religiones y la pasión que tengo por los museos (me encanta estudiar colecciones), soy profesora. Dar clases de historia con una perspectiva crítica me parece extremadamente relevante, ya que permite que los estudiantes establezcan un diálogo consigo mismos y con quienes les rodean para fomentar comunidades y la comprensión de lo humano.

¿Cómo comenzó tu andadura en el grupo Kemet en Anáhuac?

Conocí a Gerardo y a Rodrigo como parte de un trabajo de la universidad en el que tenía que entrevistar a expertos en mi tema de investigación, es decir, Egipto. Contacté con ellos y platicamos un rato. Posteriormente hice mi servicio social en el Museo Nacional de las Culturas del Mundo, y ahí al terminar fue cuando me integré al equipo de Kemet en Anáhuac, para poder continuar con las investigaciones y la divulgación de las mismas.

¿Cuál es tu papel dentro del grupo? ¿Qué actividades realizas?

En realidad, todos hacemos un poco de todo. Yo manejo Redes Sociales (Facebook e Instagram), me gusta intentar dinámicas de interacción con el público e interesarlos en debates. También, cuando estoy inspirada, hago algunos memes. Otra de mis funciones es dar conferencias o cursos dentro del proyecto. Sobre todo me gusta adaptar las temáticas a mis intereses personales o dudas que me van surgiendo en el día a día. Los templos, la astronomía, la egiptomanía, la vida cotidiana, la magia o la medicina, la religión o grandes personajes. 

¿Cómo ves el panorama egiptológico en México?

Me gustaría decir que bien, pero en realidad, la precarización de la cultura es preocupante. En cuanto a la divulgación, hay varios proyectos de jóvenes humanistas que estamos luchando por interesar al público general en la Historia. En nuestro caso, Kemet en Anáhuac ha demostrado que a la gente le gusta mucho el tema y le interesa aprender. En ese sentido, es muy alentador que cada vez lleguen más personas con preguntas y ganas de escucharnos. 

¿Qué autores, libros o formación recomiendas a los que quieran iniciarse en el Antiguo Egipto?

Por supuesto que todos están invitados a nuestros cursos, clases y conferencias para todos los niveles y de los temas más variados. Por otro lado, creo que en cuanto a divulgación recomiendo mucho el canal de YouTube de LauraEgiptología, ya que trata de distintos temas que pueden introducir a las personas a la Egiptología de manera amena y divertida, aunque siempre bien documentada. 

            En cuanto a libros, recomiendo leer “El Uno y los Múltiples” de Erik Hornung. Es un gran libro que permite comprender la naturaleza y complejidad de las deidades egipcias. Otro libro que me parece bueno para introducirse a la egiptología es el texto: “Introducción a los jeroglíficos egipcios” de Mark Collier y Bill Manley. Es una guía muy dinámica y sencilla para aprender las principales fórmulas jeroglíficas, así como una manera muy agradable de adentrarse en la mentalidad egipcia.

            Y las novelas no pueden faltar. Sin duda recomiendo “Sinuhé, el egipcio” de Mika Waltari, pues humaniza mucho a los personajes del libro y permite comprender que los antiguos eran personas como nosotros. 

¿Qué es lo que mejor recuerdas de tu/s viaje/s a Egipto?

Lo que más me maravilló es lo cálido que es, me refiero a que genuinamente te sientes en casa, además todo el país es un museo. La amabilidad de los egipcios y lo bello de su patrimonio son una combinación muy única. Hay museos para todos los gustos, piezas de todas las épocas y de distintos contextos. Ya sea que uno se interese por el Islam, las cruzadas, los cristianismos, las herejías, la historia romana o griega, los propios egipcios... Siempre hay algo que ver, disfrutar y aprender.

¿Qué fue lo que más te impresionó al visitar Egipto?

El Templo de Abu Simbel fue muy especial, ya que Ramsés II es de mis personajes preferidos de la Historia. Al dar la vuelta a la montaña y ver el Lago Nasser, uno encuentra un bello contraste entre un templo milenario y la modernidad. Más allá de la historia que encierra ese sitio como frontera con la Antigua Nubia, recordando las hazañas militares del faraón, también hay un pequeño templo dedicado a su esposa, Nefertari, y a la diosa Hathor.

¿Quieres contarnos algo más sobre Kemet en Anáhuac o tus proyectos personales?

Lo que más me gusta de Kemet en Anáhuac es que somos una familia, y siempre estamos abiertos a nuevas propuestas. Trabajar distintos temas y la versatilidad que podemos alcanzar como equipo es increíble, ya que tenemos un enfoque interdisciplinario. Agradecemos que crean en el proyecto, pues nos anima muchísimo que la gente se involucre en temas tan apasionantes como los que trabajamos. 

Desde Egiptología para Todos-Egiptodreams queremos agradecerte el tiempo que nos has dedicado y desearte mucha suerte en todos tus proyectos presentes y futuros. Ha sido un placer.